张国才

　　于我而言，童年记忆的幽微之处，契约最初以字据的模样悄然浮现。自我踏上识字之路，大人们的世界里，借条、欠条这些字据便频繁出现。它们或是被随意夹在账本里，或是平整地压在桌面玻璃下，像一个个沉默的见证者。求学时，因我识得些字，偶尔会被委以书写字据的任务。那时的我，满心热忱，却因文字表达能力有限，写出的字据词不达意，格式也漏洞百出，无法满足大人们的要求，最终只能眼巴巴看着他们另寻他人代笔。每一次这样的经历，都让我懊悔不已，也让我对契约的严谨性有了懵懂却深刻的认知。也就是在那时，“欠债还钱”这质朴的契约精神，如同一颗种子，深深埋进了我的心底。
　　步入社会，我投身司法行政工作，法律服务成为日常工作的重要部分。公证文书，作为契约精神的具体呈现，频繁出现在我的视野中。亲朋好友常带着生活里的法律难题前来咨询，我也在为当事人提供法律公证服务的过程中，对契约有了更深层次的理解。契约，不再仅仅是民间协商的一纸文书，它逐渐升华，成为社会治理的关键元素。我愈发体会到契约在人与人之间的独特意义与价值，它以文字为缰绳，规范着人们的行为，维系着社会的秩序。
　　在研究凉州文化的路途中，我们就像在海滩上寻宝的孩子，兴奋地捡拾着历史的贝壳与海螺。起初，我们的研究工作是碎片化、简单化的，随着时间推移，我们不断成长，研究也逐步走向系统化、板块化。契约，是古人遗留的珍贵资料。每当翻开那些泛黄的字据，仿佛有一股神秘力量，带我穿越时空，目睹一百多年前古人的生活场景。字里行间，社会的旋律、立字据者的情感，都化作一幅幅生动的画卷在眼前展开。整理这些契约，宛如聆听一个个历史故事，个体的悲欢离合、社会的起伏动荡，都在这小小的纸张间娓娓道来。契约中常见的“情因不便”，看似简单的四个字，却饱含着无数小人物的身不由己，家庭的变迁、生活的无奈尽在其中。从契约里，仿佛看到了人们对生活的沉淀、对往事的释怀，以及对日子的执着坚守。一切似曾相识，又仿佛隔着一层朦胧的纱，如梦似幻。
　　整理契约的过程，不仅看到了历史的痕迹，更感受到生命的延续与希望。在典卖、分剥的字据中，在“立此为据”“是为实证”的誓言里，能真切体会到当事人在各种压力下，无奈放弃房产、田亩等生产生活资料的心境。然而，生活在这片土地上的人们，并未被困境打倒，他们顽强地延续着生命，继续在这片土地上生活。契约中的“三十年为限，到期赎回”“各当富贵贫贱，各听天命”等情节，不仅是爷爷口中的传说，更是与我们当下生活息息相关的现实写照，彰显着生命的坚韧与传承。
　　契约，作为人类社会的基本制度，其历史源远流长，可追溯至远古时代。在原始社会，人们通过口头约定来规范彼此行为，随着社会发展和文字出现，契约得以以书面形式固定下来。在中国古代，契约形式丰富多样，从简单的借条、欠条，到复杂的土地买卖契约、婚姻契约等，无一不体现着契约精神的深刻内涵。
　　在中国传统文化中，契约精神与儒家思想紧密相连。儒家强调“信”与“义”，认为人无信不立、事无义不成。契约精神正是“信”与“义”的具体实践。在古代社会，契约不仅是经济活动的凭证，更是连接人与人关系的纽带。通过契约，人们建立起信任，规范自身行为，契约维护着社会的稳定与和谐。
　　在凉州文化研究中，契约是了解古代社会的重要窗口。凉州，作为古代丝绸之路的重要节点，文化具有多元性与包容性。研究契约文书，能看到当时的经济活动，还能窥探当时的社会结构、文化习俗以及人们的思想观念。比如，在清代凉州的土地买卖契约中，不仅能看到买卖双方的名字、土地的面积与价格，还能看到中人的名字与签字。中人，作为契约的见证人，不仅要证明契约的真实性，更是调解纠纷、维护契约执行的关键角色。从这份契约中，能深刻感受到古代社会对契约的重视，以及人们对契约精神的坚守。再看另一份婚姻契约，讲述了一位女子与意中人私奔，多年后因乡愁联系家人却未得到原谅，只能通过契约规定彩礼、嫁妆等经济问题，以弥补当初的过失，挽回娘家人的面子，从中我们看到了一位女性追求婚姻自由的挣扎和呐喊。
　　契约不仅是历史的记录，更是生命延续与希望的象征。在整理契约的过程中，我们仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的生活智慧。每一份契约都是一个故事，每一个故事都是一段历史，这些契约串联起了古今，让我们得以触摸历史的温度和厚度。
　　在现代社会，契约精神依然具有重要的现实意义。无论是企业与消费者之间的合同，还是个人与个人之间的协议，契约规范着人们的行为，维护着社会的秩序。契约精神不仅是法律的要求，更是道德的体现。只有坚守契约精神，才能互相建立起信任，促进社会的和谐发展。