胡询之

　　漾水河沿岸古老的乞巧风俗沿续了千百年，早先真是只有豆蔻年花的女孩子参与。乞巧这个时间大致夏收已经结束，秋田在望，对于以庄稼活命的乡村人这段时光相对消闲，姑娘们遵照古俗规式相约乞巧，从六月三十暮晚迎巧到七月七夜晚送巧要历经七天八夜的时间。平时管束较严的女孩子们，这段时间大人会默许她们去参加乞巧玩乐，约闺蜜出去见识人事，学做女红针线，展示茶饭手艺，自然怀揣一种隐密的美好心思，那就是对爱情的向往与憧憬。“巧娘娘，把你敬，给我赐个心上人。”这种心思像洁净的陶罐里盛满的泉水，盈盈地亮着，在静谧的月光下，既希望有人来捧接这罐浮着月影的水，又怕遇到莽汉不经意被打翻。
　　生于新中国成立后的那一代乞巧女，有的早早就成家持家，生儿育女，勤快、坚韧、纯朴、包容，做事总是处低柔顺，任劳任怨。伴随她们的往往是无尽的衣食烦忧和日常琐碎，乞巧——就是镶在她们身体里的一轮月光，照彻幽喑的命运甬道；乞巧是她们命里的一堆温热的烣烬，是心上的指望，是一堆旧柴禾下滋生的草芽。
　　巧娘娘教我绣一针
　　一绣山川五谷丰
　　巧娘娘，指前程
　　风调雨顺享太平
　　巧娘娘教我绣二针
　　二绣中秋月儿明
　　月儿圆了事事成
　　在她们的心目中，神灵是朴素的，那个从天上迎接来的巧娘娘，鄢然是天阁来的姊妹知己，可以在她面前解开心结倾诉自己的祈愿，并且姐妹一样一起玩乐。
　　岁月匆匆，光阴荏苒。一晃，她们从一个无忧无虑的女儿变成了母亲，又成为祖母，华发了，岁月的风霜在她们的脸上留下沧桑的印痕。但乞巧节她们还是换了可身的新衣裳，情不自禁地与姑娘们一同乞巧。
　　她们在坐巧娘娘的庭院里，一块儿长大的老姐妹们围在一起生巧芽做巧饭，迎水唱巧，孙女儿在院中花圃边玩“打碡官”的游戏，稍年轻点的打水卖东西。她们中间有的儿女考了硕士生、博士生，去大城市干事。她们过不惯那里闭门不出，对门不相往来的日子，还是喜欢老姊妹常在一起，平日里见面相互揶揄打趣一番，日子反倒过得快意活泛。灶堂里火旺，她们会说，“火笑里”；院中飞来燕雀，她们会说“来了喜虫儿”；地垅间葱出穗苞，她们会说“已长出笔砚了”；衣服脏了攒一盆在河滩边洗，她们会说“笑脏不笑烂”……问她们什么她们总是以笑回你，笑脸成了她们通行的表情语言。所谓清欢，在她们来说再真实不过，善待命里注定的一切。娃们考了学，庄稼没被霜打，果树开了花，她们都会欣然一乐。
　　乞巧这几天，草关、云华山、晚霞湖、九眼泉、包集沟到处是她们乞巧的身影，时风刮来刮去。小山村虽然也建起不少别墅式的楼房，但她们还习惯持守瓦房的作派。纵然有城里人的样貌，但出门就是青草泥土的气息，日子宽裕也罢紧塞也罢，总有节俭惜护之心。她们自排的节目多为广场舞之类，操持一家人生计的腰身并不灵巧，甚至有点笨拙，但那种舞姿的不到位很是真诚，乌发上渗出喜乐的汗珠，对她们来说这何尝不是一场逛欢。
　　云华山是西汉水沿岸的一座名山，曾传秦王嬴政来此祭祀过先祖，形如鸡首又名鸡头山。褐色的山峦纵横交错，沟壑间林木蔽野，山头庙宇鳞次栉比，直耸云霄，每有朗日晴空，烟岚横野，云涌景幻，气象万千。这里每年也是乞巧胜地，我们去观看，田畦农舍，小兽出没，缈远的高崖上停放万顷云朵。往昔敬香人多为四乡农妇，她们本在这一带山地长大，恐高怕陡的很少，来山上种田务作，也顺道敬个香。尽管她们分不清什么玄武大帝玉皇大帝，红脸神也好白脸神也罢见庙就烧点香。我曾在庙前见一位农妇敬香，磕了头祷告说让她的女婿出门寻活顺顺利利，有活儿干多挣点钱。我先是窃笑，笑过后又觉得这位老嫂多么善良，她惜护女婿本质又在惜护女儿；出嫁了，还在操心女儿一家的生计，希望女儿一家过得好。在这个忙碌的时代，留守在老家的农妇嫂子们，是她们让一个村庄延续着本该有的烟火气。她们一定说得清那个山头叫什么名字，哪块油菜是谁家的地，哪面坡场上长石葱，哪面山洼生野韭，哪块地边有山泉。她们看惯了云朵往来的天际线，庄稼熟了，走几头大牲口，坐下来死人活人的想一通。或者看前后无人就唱几句巧曲儿山歌，“站在梁上唱几声，唱死唱活没人听”。此时的孤单是真的孤单，往往唱的是心上的孤寂与惆怅，唱的是人生无法尽兴的心结，唱的是无以为告的念想。不是么，这些嫂子们甚至一年连城里都没去过几回，守在家里，孩子出门一年来不了几回。有的丈夫病了，既要种地又要伺候病人，医院里连挂个号都不会。有的还得带孙子，娃儿们考不好老师一约谈，比什么都愁。有的即就是男人在外面的营生赔了，身无分文，孤身回来照样能茶热炕暖，似乎家是这世上唯一宽容他失败的地方。那天在山上一块平地里她们演唱，能听得出来巧词是改编过的，但那种音韵显然有幽怨之音，崖边散着青草野棉花的气息，顺着山风又传送到旷野当中去。
　　这些农妇们当然殷实人家也不少。在她们的小庭院里，再窄小的场地，院墙边也要留一块园圃。那是一块接通天地的通道，方方正正，边缘围篱笆，韭也栽，花也种，有的还置几块石头，客来屋里喝茶，鸟来池头饮水。下寨有户坐巧人家，四合院里敞亮得很，家里字画满墙，老梨木桌子抹得明光映人，正所谓家具和性情都不染尘埃。一家人各干其事，和睦相处，年年张罗在她们家做巧，事实上又起到和睦四邻的作用。时代发展，乞巧的内涵也在不断变化，包集、大柳、稍峪一带的乞巧女在政府因地制宜、大力发展特色产业的倡导下，以刺绣编织形成新型产业，好多农户以此走上家道兴旺的富裕之路。她们原本在奶奶那里学了好的针线活，绣枕头片、鞋垫、荷包，草编，如今讲原生态兴民俗，那些梅兰竹菊、鱼蛙草虫、百子图之类是国人永远的吉祥图腾，现在却派上了大用场，绣成的成品经村社包装，一批批营销到远方。
　　乞巧在每个村庄的规式大致相似，但又各有不同，唱词是她们中间的文化人改编，这就用到诗词歌赋。早年巧歌里有“小河有水大河涨，农民要缴爱国粮”的内容，如今唱“母鸡下了金蛋了，富民政策兑现了；辣子红了柿子红，八仙过海各显能”等内容。不同的地域所唱的韵味也各异，下寨村唱的明显有点秦音古韵的韵调，有种远古的悠扬雅调，仿佛合唱团，听起来很是悦耳入心。
　　七天八夜的乞巧要结束了，快乐的时光很快要过去了，七月七的夜里要送巧。送巧就是将巧娘娘又送回天上去，她们说这一天真的不见一只喜鹊，传说它们都到天河给巧娘娘搭桥去了。
　　七天八夜在一搭
　　巧娘娘走家我咋家
　　巧娘娘，舍不得她
　　……
　　今年去了明年来
　　头顶香盘接你来
　　在有点哀惋的唱声中，嫂子们领着那些乞巧女儿们列队来到河畔，用一根红头绳当作天桥。当香烛燃起要烧掉陪伴她们多日的巧娘娘时，只见她们神情凄然，唱着唱着眼泪就簌簌地流淌下来，在烛影中闪着泪光，那是一滴滴液体的乡愁。有的嫂子与一旁的老姐妹相拥而泣，有人说多情，有人说愚痴。就连大枭雄曹孟德都有“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”的人生叹息，何况常年困守乡下农村的普通农妇，她们哭是心灵的敏锐不僵，难得欢欣快意转眼又要分离，所见多是花谢花开的有情之物事，感触动起心念，多生悲怀。